只有当知者开始行动，行者才能达到他所知，由知识引导的行动才能有效，而没有知识的行动是盲目的。知是指良知，行是指人的实践，知行合一，既不是以知识吞行为，也不是以行为吞知识，认为行为就是知识，同样，被台词验证的知识是有见地的，脱离台词的知识是空洞的，同样，被台词验证的知识是有见地的，脱离台词的知识是空洞的。
日常语文学习理解:题目:心外无物，心外无物。正文:今天看了武志红《谢谢你的不完美》中的一章，中心句是:倾听自己内心的声音，尊重自己的感受。他说:每个人都想要归属感。每个人都是孤独的。他们渴望得到一个组织的认可。他谈到一个著名的实验:一些群居的鱼总是朝着同一个方向移动。研究人员切下了铅鱼的头，但鱼还能游一会儿，游起来非常疯狂混乱。
这是因为那些鱼不知道方向，它们从外界寻找归属感。武志红说:对由偏执狂创造的虚幻的支持感的需求并不仅仅存在于普通人或所谓的意志薄弱者的故事中。任何人把一个外在的东西当成教条，不折不扣地遵从，都可能把自己置于盲从的境地。然而事实表明，当外界的声音不可靠时，我们只能遵从自己的声音。所以，要想找到真正的支撑，就要回归到内在的自我，回归到我们的内心。
史静站的书友们早上好！日本商界的圣人稻盛和夫说，人有两只手。一只手是上帝之手。他控制我们，支配我们。他是一个外在的客观因素。另一只手是因果律，是主观力量。同时，这种因果循环规律的力量大于上帝之手的力量，即主观力量大于客观力量。我非常相信因果循环定律，我相信主观力量大于客观力量。我们控制自己，这种力量大于外在的控制。
所以，因果有时在同一时间、不同地点、不同线路是不一样的，不跟我们讨论。所以，今天我就和大家探讨这些话题。树是怎样的，果实也是怎样的。什么样的事业，什么样的水果知识。但有可能是时间不一样，时间错位了。比如我们昨天做了一件坏事，也许我们没有及时得到报应，但是第二天我们得到了报应。有时候，一年前我们做了一件坏事，当时没有得到应有的报应，一年后却得到了报复。
3、 知行格第406日:君子不谓性命也每日修订:孟子曰:“口为味，目为色，耳为声，鼻为嗅，肢为和，性为命。君子不指性。仁之于父子，义之于君臣，礼之于宾主，知之于圣人，圣人之于天，命之于自然，君子之于不生。”孟子说，口、眼、耳、鼻、四肢的需要，是人体由内而外的需要，所以必须满足外部条件。君子不讲人体由内而外的需求，只注重如何实现外在条件。
君子不讲由表及里的需要，只注重内在品质的培养。这一段后半段我不太懂，书中的白话文翻译有些混乱。主观臆断，这段话有一定的心理学含义。不注重外在的形式，而是取之于内，求之于内在的品质和内在的动力。但到了晚上，梁启超也说这一段“一直很难解决。”有人认为“性”是自然，“命”是命运。口、眼、耳、鼻、四肢的享受，圣人仁义礼智的实现，都有自然天命的成分，君子以知命为乐，不强求。
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