新唐书法家徐虎称他为文武双全之人。此条目下的原始解释如下:《道德经》是《道德经》的第十三章，另一方面，在城市管理中，他们坚持认为自己的行为符合法律规定，目的是维护公共卫生和安全，甲卦、纪念董丞相的公文、国子监序、董公行为等，翻译部分也有文理科不合理的缺点。即使在风雪交加、天气状况不佳的寒冷冬季，夜市依然风雨无阻。
接下来说恩宠最好，屈辱最差，这是河公编校公文的谬误造成的，而《河公注》没有这种谬误。《谭斌陆全集》已佚，引文载于《太平广记》卷177。据田《后汉书》记载，光武帝建国十年后，发生了一次大流星。而且原文的语法也是错误的:如果一场大灾难像自己的生命一样珍贵，它又怎么会变得珍贵呢？
这篇文章的原作者大概借用了王弼的《老子注:受宠若惊，奇耻大辱》。《汴州兵变》的叙述与《资治通鉴》相似，但繁简字不同。清代俞樾将文字与文字学相结合，认为此字为花。《卢彬实录》是现存最早的汴州兵变叙事文本。对文本的解读只能解释羞辱的情感含义，没有必要将龙一词与与经文思想无关的淫秽含义嫁接在一起。
虽然冬天有大雪和大雨，但也有夜市。大道宁静自然，无宠无辱。在此期间，除了递送紧急官方文件、婚姻和急性疾病外，有专门人员检查和逮捕无故在夜间行走的人。查阅网上侮辱章节的解释，发现词条在选择参考资料方面不够严谨，即使原文不通顺，编辑也没有做任何修改。作者对遭受大不幸的解释是:像对待自己的生命一样珍贵地对待荣辱这样的大不幸——严重背离了老子的思想。
房屋被烧成灰烬的乡村描绘了城市中房屋着火的场景，与天狗倒在地上看起来像熊熊大火的场景相呼应。接下来的两句完全是宗教解读，无需多言，《新旧唐书·董金川》与《贞元十二年兵子文·子同治简》之间的文字交织表明，兵变的叙述与上述史书中的内容相对一致。元代学者胡三省评《子同治鉴》，认为贞元十二年八月中旬是为了长寿和刚性灾难，而没有将汴州之乱归咎于军士叛乱。
