美德是才华的统帅；是美德的帮助。从两个方面论述了德与才的辩证关系:一、德与才是有机统一的，德与才的统一是德才 both存在和实施的根本条件，即:才是德的辅；美德是才华的统帅，德与才中也有德的因素，道德与和平是不同的！论德才关系，德才辩证关系？可以说，德国是德才两种效应的“催化剂”，是德才两种效应最直接的“显示剂”。
司马光:世俗的人一般把有能力的人称为圣贤，但也有德与才的区别。道德与和平是不同的！什么是美德？正直、中立称为德，即正直、公平、和平；什么是天赋？聪明、善于观察、坚强、果断意味着天赋。两者是什么关系？只有有才的人，才是有才的人；德，才是帅。即:才是德的辅；美德是才华的统帅。在那种情况下，美德与和谐应该以怎样的比例存在？所以司马光在这里的态度很明确:第一，德与才不可兼得的时候，德必须是第一位的，然后才是第二位的；即使是有才华的人也不需要不道德的人。
德国是人才的统帅；是美德的帮助。无才无德是愚人；有德无才是君子；有才无德是小人；德才 A“圣人”就是两种技能兼备的人。天赋:聪明、善于观察、坚强、果断。道德:正直、公正与和平。德和才作为两个不同的概念，体现在一个人身上。俗话说:正而不令；他的身体不直，虽然他不能做到这一点。道德有一个修身养性、不断提炼升华的过程，只有一个不断锤炼、学习、提升、逐步完善的过程；
这体现在不同的人身上。有些人德才文武双全。他们在不断增长才干的同时，也在不断修炼自己，品行和能力堪称典范；有的人有德，人才少。他们需要的是不断的学习，不断的努力，学习别人的长处，弥补自己的短处。有的人有才而无德，需要一个逐渐引导、加强修养、追求人格完善的过程；有些人无才无德或者才少德少，他们自己不要求，社会也不接受，那么等待他们的只是一个被淘汰的过程。
德与才的辩证关系:德与才不仅是两个范畴，更是一个辩证的统一体。它们互为条件而存在和发展，不可分割。从两个方面论述了德与才的辩证关系:一、德与才是有机统一的，德与才的统一是德才 both存在和实施的根本条件。德与才中也有德的因素。通过加强思想道德素质的培养，有助于干部提高献身党和国防事业的思想觉悟和认知能力，使人才角色向积极方向转化；通过人才的提高和积累，不断提高干部的理论水平，增强自身的思想道德素质修养，提高道德的水平和境界。
可以说，德国是德才两种效应的“催化剂”，是德才两种效应最直接的“显示剂”。因为对一个干部素质的考验，只能通过一些效果来体现。第二，德与才是主从关系。德为先，德为前提，才为主。“德”是选拔任用干部的首要条件，起着决定性作用。“德”不好，专业再优秀，能力再高，也不能委以重任。但是，强调道德为先，并不意味着无关紧要。
作为领导干部，“德”决定了自身的素质、形象和威信，“才”决定了自己的能力、技能和水平。在德与才中，德是基础，德是条件；道德是核心，是关键；美德是本质和属性。德才是帅；才华，美德的资本；唯以德为统帅，德是人才之魂；为人服务者，应以道德服务为上，以人才服务为中，以实力服务为下。“德国唯一的帅，是德之助；官是德之人，人是德之产物。”
话又说回来，没有人才，德行再好，也很难把持好权力和行政。换句话说，德和才是精品，无德的才是次品，无德的才是危险品，正如群众所说，“清官无私，庸官无能，蠢官不道德，贪官无耻。”这种说法虽然有点片面和偏激，但也道出了一定的道理，领导干部的工作应该是开拓的、创新的、优秀的。他们要德才并重，必须兼得德才并且以德为先，这既是辩证法，也是唯物主义。
