韩愈的文学主张在继承的基础上创新，坚持“言必自出”、“言必出”。韩愈重视语言的艺术，语言的巧妙才能达到明道的目的。他的散文语言简洁生动，准确传神，流畅多变，富有创造性和表现力。韩愈的文章词汇丰富，善于吸收古代的词语和短语，善于运用当代的语言将其铸造成古雅新奇的语言。他的《荆轲》还有很多其他的小说句子流传至今，比如“歪歪扭扭”、“苍蝇抓狗”、“动不动就挨骂”、“磕头”、“有冤就哭”、“弱肉强食”、“痛定思痛”。
杂文在韩文中占有重要地位。以尊儒反佛为主的中长篇小说有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《师说》等。大部分都是井井有条，井井有条。《杂记》《悟道》等嘲讽社会时局的杂文，比喻巧妙，寓意深刻；长篇小说，如《寄穷篇》、《学解》，采用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论文学思想与经验写作，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，-3/，细腻。
学经学者，如平淮西贝，用《尚书》、《雅》、《赋》之体，篇幅大，句子重，酣畅淋漓；《季华》直接讲述了许多人物，其写作风格超脱于《尚书·顾铭》和《李周考公基子·人治》。继承《史记》中历史散文的传统，如著名的《张中丞传》，集叙事、议论、抒情于一炉。借鉴《史记》、《汉书》刻画生动奇特的人物而不加讨论，如《大理王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》。
文学创作理论尚:他认为道(即仁义)是目的和内容，文学是手段和形式，强调文学要载道，文道合一，以道为主。倡导先秦两汉古文研究，获得了庄周、屈原、司马迁、司马相如、杨雄的著作。主张前事不忘，后事之师，在继承的基础上创新，主张“言必自出”，“言必行”。注重作家的道德修养，提出养气论，“气若壮，言短声高皆宜”(答李亦舒)。提出“不平则鸣”的论点。
